交易配资网但关键是能这条上线也很低

很多人认为，商场上最好与人为善，你好我好大家好，大家一起赚钱。

而丁元英的想法和做法显然不同。做私募的时候，他是狼嘴里夹肉。做格律诗的时候，他是杀富济贫。

对于人性他也不看好，在他看来，人性是阴暗的，不能给他们释放的机会，从一开始就要布局预防。

一

丁元英拿文件到王庙村，把文件逐一分给王庙村的农民，冯世杰正在忙碌，弄得灰头土脸，看到丁元英，放下手中的活，一屁股坐下，随口说道：我的天，累死了！

丁元英就问：累死了，你死了吗？

冯世杰一愣，讪讪一笑：嘿嘿，哪能真死了。

丁元英说：以后不许说‘我累死了’这句话，只有一种情况可以说，就是你真的快累死了，还剩最后一口气，但是有个条件，说完就得死，不死不行。

谁都没想到丁元英会说出这么一番话来，都愣住了。刘冰看了看丁元英，犹豫再三还是以开玩笑的口吻说：丁哥，你比资本家还狠啊。

旁边有人说：刘主任晕了，这关人家丁哥啥事？

丁元英说：想干成点事就记住两句话，别把别人不当人，别把自己太当人，就这点规律而言，天下乌鸦一般黑。

我们也可以看到刘冰在这里的反应，他始终没把心态摆正，以为丁元英应该为他们负责。虽然他出了钱，但因为出的钱不多，还是垫资，所以他并没有急迫感。

而冯世杰一直都是以老实人，弱势者的形象出现，所以他在丁元英的面前，尽量在演绎一个小兄弟的角色。

不过，他们并没有获得丁元英的认同，他的目的本来就不是为了几个发烧友，而是为了整个王庙村的脱贫。

他一直以来的态度都是，想跟着走，就跟着走。不想跟着走，那就自己走。就算是跟着走，如果跟不上，他也不会拉一把。一切都由你自己决定。

他从头到尾，都是一副冷心冷肠，不沾因果的姿态。

在他看来，王庙村之所以贫困，既有文化属性和制度原因，也有个人问题。而前两者，不是他所能控制的，于是他只能从个人身上找原因，努力要求他们提高自身。

他说过：生存法则是忍人所不能忍，能人所不能。忍是一条线，能是另一条线。这两条线之间就是你的生存空间。

你越不能忍，你的底线就越高，如果你能的这条线很低的话，你的生存空间就非常小。

就像王庙村的农民，能吃苦，也不在乎环保，社保什么的，底线比较低，但关键是能这条上线也很低，于是生存空间就很小，一直都挣扎在贫困线上。

于是，他要求村民们，尽可能吃苦，尽可能忍，降低自己的底线，再按照他的方式提高能力，生存空间就自然扩大了，就有了希望，就能脱贫致富。

二

丁元英运作格律诗，核心思想就是杀富济贫。

丁元英对韩楚风说：

乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，我这儿是既无矛也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司投井下石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明中的，是大智若愚。

这就是丁元英操作格律诗音响的手法，字里行间，杀气腾腾。

对于王庙村的村民他也没有仁慈：

农户不是铁板一块，没了这个矛盾有那个矛盾，有利益驱动着，让他们自己斗去，用小农意识治小农意识。

在各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，打磨板子专业户向下料专业户买毛坯板，喷漆户向磨板子户买腻子板，包装户向喷漆户买毛坯板……现金交易，一环制一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许他们有一个出次品、报高价的构成，让市场去纠正他们，用经济杠杆解决质量、成本问题。

人性都是复杂的，凡是涉足利益就要考虑人性的弱点，丁元英深通人性，所以他用经济杠杆制衡人性。

在天道里，叶晓明是很懂音响的，格律诗的经营上，他说如果按他的意思，不会把音响店开在黄金地段，更不会租正天集团的仓库，不摆这种花架子，北京地面太大了，应该把音响店开到东城边上，充分发挥车辆的优势，基本放弃零售市场，以批发为主，立足北京，兼顾天京市场。

丁元英的做法显然和他的想法完全不同。

三

事实上，丁元英的策略本质是通过重构成本链和风险分配，制造降维打击。

格律诗把生产全部交给王庙村的农民，将生产环节切割为独立交易单位，把生产流程中的传统雇佣关系，变成了农户之间的即时交易行为，既激活农户自我负责意识，又使得格律诗音响的人力成本降到最低。

更重要的是，这样的做法，有效地规避了劳动法对工时、环境的约束，将法律风险转移到产业链末端，同时利用《反不正当竞争法》漏洞，即未低于成本价销售，构不成低价倾销，使得乐圣的诉讼失去支点。

另外，丁元英非常熟悉资本市场的游戏规则。他让芮小丹去法兰克福探亲的时候，顺带帮格律诗在欧洲完成最权威的测评，并弄了一个十大音响品牌排名，拉高格律诗品牌势能，再在展会上以近乎腰斩式降价，制造高质低价的认知反差，颠覆消费者对乐圣的品牌形象。